2月に読んだ仏教の本

ブッダ―大人になる道 (ちくまプリマー新書)の感想
この本のもとになったのは、埼玉県飯能市にある自由の森学園中学校・高等学校での授業と講演とのことです。上座仏教についての予備知識がない状態で、いきなりアルボムッレ・スマナサーラ長老の講義を聞いたとしたら、生徒たちはもちろん、先生方も戸惑ったと思いますが、仏教の起源を知り、日本に伝わった大乗仏教とは違う感じである、ということを知ったことは、価値ある経験だったのではないかと思います。若いうちから、お釈迦さまが説いたとされる教えに触れることは、とても良いことだと思いますし、羨ましいなぁ～と思います。
読了日：02月17日 著者：アルボムッレ スマナサーラ

100文字でわかる 世界の宗教 (ベスト新書)の感想
手に入れた時は「仏教のところだけ読めばいいや」と軽い気持ちでだったのですが、取り上げているそれぞれの宗教のポイントや解説が適切なので分かりやすく、とても読みやすかったので、あっという間に読了することができました。もちろん内容が深いとは言えませんが、世界の宗教が体系的に網羅されており、お釈迦さまが仏教を説く前に、どのような宗教があったのか、という歴史や地域との関係も書かれているので、後から手に入れた宮本啓一さんの『ブッダが考えたこと（仏教のはじまりを読む）』を紐解く際に地図のような役割を果たしてくれました。
読了日：02月11日

池上彰と考える、仏教って何ですか?の感想
前半は、仏教の誕生、日本への伝来などを客観的な視点から解説してくれています。後半は、チベットの高僧、タムトク・リンポチェとの会見、そして、ダライ・ラマ14世との対談…。いつもは、事実を、私のような政治・経済に疎い者にも分かりやすいように、噛み砕いて客観的に解説してくださる池上さんですが、私たちが不安を和らげるために、仏教を活かす方法については、ダライ・ラマ法皇の言葉を借りながら「誰にでも備わっている愛や慈悲といったポジティブな感情を高めていくことで、克服できる。」と静かではありますが、力強く語っています。
読了日：02月09日 著者：池上彰

偽善入門 (小学館文庫)の感想
＞偽善の中に必ず数パーセント含まれる純粋な善が、自らの心に染み付き作用することによりまして、自らの心が善い方向へと組み変わっていく効果があるのです……。私たちは、ついつい、慈善を装ったように見える行為を非難してしまいがちですが、小池龍之介さんは、このように偽善の効能・効果を期待することで、いきなり到達することが難しい真の善を目指すことを奨めています。ですから偽善者のように見えないかな？なんて恐れずに、良いと思ったことは躊躇せず行いましょう。座禅のように先ず姿勢を正すことで、心が整ってくるのだと思います。
読了日：02月09日 著者：小池 龍之介

煩悩フリーの働き方。 (角川文庫)の感想
＞仕事は、本来私たちが生き延びていく力を与えてくれるものです、一瞬一瞬やるべきことに向かって、意識を集中させ没頭していく…仏道のように修行を積むことによって、煩悩一つひとつが消えてゆき、ストレスのない充実した爽やかさが残るのです…。確かに、うまく行かない時って、目の前の仕事に意識が集中せず、その仕事がうまくいかなかったらとか、逆にうまくいったらとか、余計なことを考えている。それは不安だったり期待だったりするわけですが、欲のために仕事をしている、ということに他ならないわけです。不純な動機ではうまくいかない。
読了日：02月09日 著者：小池 龍之介

苦しまない練習 (小学館文庫)の感想
＞今やっていることを心の中で常に認知し、ありありと感じること。これが本来の意味での「考えない練習」です。そして実は、これが瞑想なのです。無意識の行為を一切消滅させていく、この時間を増やしていくと、そのまま修行者になります……。私も含めて、修行をしたことがない人は、座禅や瞑想によって「無我」になれるなんて思っていないのではないでしょうか？何かをしている時も、心には、後悔や心配が渦巻いて、集中できていないのではないでしょうか？瞑想への第一歩は、今していることを意識して、意識できることを拡張することのようです。
読了日：02月02日 著者：小池 龍之介

禅が教える 人生の答え (PHP新書)の感想
＞生きる上では、基本の繰り返しが何よりも大切だということなのです。そして基本的なことを長年にわたって繰り返すことで、知らぬ間にプロフェッショナルになっている……。現代社会では、徹底的に効率を追求することが良いことだと言われます。モノや作りはもちろん芸術すら、長年の修行で技を習得して、同じものを作り続けたり、演技をしたりする人が少なくなる傾向があるような気がします。しかし、効率を追求した結果、生まれたモノやサービスは、私たちの生活を便利にすることは出来るでしょうけれども、心を満たすことは出来るのでしょうか？
読了日：02月02日 著者：枡野 俊明

ブッダの幸福論 (ちくまプリマー新書)の感想
＞本書では、生きることは完全に無価値で、無意味である。と指摘しました。といっても我々人間には、この上ない尊い目的を作ること、ゴールを設定することができるのです。自分で設定した目的なので、何の脅迫感もなく楽しくその目的を目指して、まっすぐ生きることができるのです。シンプルなことを一つひとつ、確実に淡々とやっていけば、それが有意義な生き方ということになります。生きるということは、絶えず死をさけることです。自然の法則でハードルを乗り越えられないほど弱くなるまで、死に挑戦し続けることが、生きることなのです。
読了日：02月02日 著者：アルボムッレ スマナサーラ

読書メーター

1月の読書メーター(読んだ本の数：10)

読んだページ数：2260、いただいたナイス数：957

ブッダ物語 (岩波ジュニア新書)の感想
島田裕巳さんの『ブッダは実在しない』の次に読みました。書かれていることは、言い伝えに忠実であろうとするためか、まるで、おとぎ話のようで、リアリティに欠けるので、期せずして、ブッダは創られた教祖なのではないか？という疑念を強めるものでした。しかし、ブッダの教えが時代と共に創造・精製されたものであったとしても、私たちが追い求めるものは、命の炎が弱まるにつれて色あせて行くものであることは間違いありません。ブッダが残したとされる言葉の数々に思いを巡らせ、自らの答えを探す者は、ブッダの弟子と言えるのかもしれません。

読了日：01月27日 著者：中村 元,田辺 和子
坊主失格 (幻冬舎文庫)の感想
小池龍之介さんは、過去の悔やまれる行いを赤裸々に告白し、そんな自分を客観的に分析したうえで、そこから立ち直る過程を示しています。アマゾンのレビューを見ると、このような捨て身？の作戦は、概ね成功しているようで、好意的に受けれられています。この手の本には、上から目線で自説を述べ、まるで読者を叱責しているように感じるものもありますが、僕（私）の事じゃないよね、と思いたくなってしまいがちです。しかし『坊主失格』の場合は、僕（私）は、そこまでじゃないけど、と、読者にも、人生を見詰め直す切っ掛けを与えてくれています。
読了日：01月27日 著者：小池 龍之介

ブッダは実在しない (角川新書)の感想
この本の目的は、仏教という宗教の特徴を明らかにすることにある、とのことです。日本で定着しているのは、ブッダの没後に生まれた大乗仏教で、伝承に関った宗派の宗祖たちは、ブッダの存在すら知らなかった？という説は、葬式仏教しか知らない私のような人にとって、驚きだろう。島田裕巳さんは、様々な資料を読み解き「ブッダは実在しない」と考えた方が自然だ、と説いた後で「仏教は、つねに発展を続けていく宗教であり、開かれた宗教なのである。」と締めくくっている。仏教は、破滅に向かう暴走列車のような世界を止めることができるだろうか？
読了日：01月26日 著者： 島田裕巳

お釈迦さまの脳科学 釈迦の教えを先端脳科学者はどう解くか? (小学館101新書)の感想
苫米地さんは、あとがきに「仏教は戦争を引き起こさない数少ない宗教。仏教徒にならずとも世界中の人々が仏教的な思想を理解することで、戦争をなくすことができるはずです。」と書いています。私も、遅ればせながら仏教を学ぶ過程で、同じような思いを持ちました。この本は、お釈迦さまが、悟りを開いたと言われている２５００年前から現代まで、仏教がどのように伝わり変化してきたのかという道筋について、全体を高い視点から広い視野で客観的に見渡す機会を与えてくれる内容です。絶対的な価値がひとつしかないという考えは、もうやめましょう。
読了日：01月26日 著者：苫米地 英人

ひきこもりはなぜ「治る」のか?―精神分析的アプローチ (ちくま文庫)の感想
＞人は誰しも、生きていくうえで「自己愛」を必要とします…「自分は自分である」という当たり前の感覚、これが自己愛です。行動や考えの出発点に「自分」があること、これも自己愛です…他者への愛情も、思いやりも、犠牲的精神も、その出発点はすべて自己愛です……。最近わかったことですが、私は結構ひとみしりです。好きな人と嫌いな人とのギャップが激しいのです。好きな人は、自分の自己愛を満たしてくれる人です。自信を与え、プライドを支えてくれる人です。嫌いな人は、根拠を感じない自信を持ち、プライドのために人を利用する人です。
読了日：01月19日 著者：斎藤 環

知的な老い方 (だいわ文庫 E 289-4)の感想
外山滋比古（とやましげひこ）先生といえば『思考の整理学』いくつかの大学で教鞭をとられ、文学博士でもある先生が、定年二年前に二つ目の学校をやめることにした理由が、まさか「どうもうまく教えられなかった。学生からも本当に尊敬されていないことをいつも感じていた。心おどらせる経験というものがほとんどない。学校に行くのが億劫になってくる。これはよくない。そう思ったから」と書かれていることが意外でした。それでも、現在の先生があるのは、やはり凡人とは違う考え方と行動力、そして、それを支える人徳があったからと思える話です。
読了日：01月13日 著者：外山 滋比古

禅の教えに学ぶ 捨てる習慣と軽やかな人生 (朝日文庫)の感想
枡野 俊明さんの著書を読むのは『手放すほど、豊かになる』’17/12『おだやかに、シンプルに生きる』『人生をシンプルにする 禅の言葉』’18/11/『美しい「所作」が教えてくれる幸せの基本 』’18/12に続いて５冊目。書かれていることの根底に流れる思想は同じなのですけど、積み重ねることによって、頭で理解するという段階から、心に染みる段階へ少しだけ近づけたような気がします。私たち一人ひとりに与えられた時間は、短いのかもしれませんけど、それを最も有効に使うためには、なによりも丁寧に生きるということなのです。
読了日：01月13日 著者：枡野俊明

シンプルを極めるの感想
『シンプルに生きる』と同時に手に入れたはず？の『シンプルを極める』でしたが、続けて読み始めた時は、気分が乗らず、長らく積読になっていました。先日、ひょんなことから再び読み始めると「あれ？これって仏教の本だっけ？」と、戸惑うような話でしたので、改めて著者であるドミニック・ローホーさんの経歴を確認したところ、愛知尼僧堂と呼ばれる禅寺に６週間籠り、曹洞宗を学んだことがあるとのこと…そうです、この本は、元々、フランスに仏教や禅の思想を紹介するためのもので、それが和訳・逆輸入されたと言っても良い内容だったのです。
読了日：01月12日 著者：ドミニック・ローホー

知っておきたい日本の仏教 (角川ソフィア文庫)の感想
多くの日本人にとって、仏教との接点は、葬式だけだと思います。従って仏教についての知識は、お坊さんから授かるわけです。そこでは、本来の思想や哲学よりも、人づてに知った常識？にとらわれてしまうことが多いのではないかと思います。しかし、紀元前６世紀にガウタマ・シッダールタがひらいた仏教がどのような歴史を経て現在に在るのかを知るためには、学術的とは言わないまでも、歴史を俯瞰的に眺める必要があるでしょう。この本は、古代インドから中国を経由して日本に伝わり、様々な事情のなかで、盛衰を繰り返す様を眺めることができます。
読了日：01月05日 著者：武光 誠

正義という名の凶器 (ベスト新書)の感想
凶器になりかねない正義とは、自己に対して客観的ではない特定の集団、あるいは個人的な価値観に支えられた行動原則だと思います。誤解を恐れずに言えば、何らかの原理主義とも考えられます。凶器になりかねない正義とは、そのような価値観を持つ特定の集団や個人によって行使されます。インターネット社会においては、そのような行為が仮面を被った状態で行われ、そこに"はやしたてる観衆"や"傍観者"も加わって拍車がかかりやすくなります。"観衆"の調査能力は驚くべきもので、加害者のプライベートは暴かれ、家族も連帯責任を負わされます。
読了日：01月01日 著者：片田 珠美

読書メーター

お釈迦さまの脳科学（積読）

お釈迦さまの脳科学 釈迦の教えを先端脳科学者はどう解くか? (小学館101新書)

苫米地英人さんが、お釈迦さまのことを書いているなんて意外でした。

2500年前という、今と違って情報が極めて少ない時代に、悟りに至った、

お釈迦さまの脳は、いったいどうなっていたのでしょうか？　

心理学が確立されていない時代に、自らの考えを体系的にまとめた、

お釈迦さまって、実は、先端の科学者だったのかも？

ブッダは実在しない（積読）

ブッダは実在しない (角川新書)

ブッダは実在しないって(?_?)

どんな宗派だって、ブッダがルーツであることに間違いない(・・?　わけですから、

それって、天動説なみのインパクトですよね(?_?)

ブッダ物語（積読）

ブッダ物語 (岩波ジュニア新書)

『浄土真宗はなぜ日本でいちばん多いのか』の島田裕巳さんが書かれた、

『ブッダは実在しない』とあわせて手に入れた『ブッダ物語』…

　さあ、真実はどっちだ(・・?

一冊でまるごとわかる日本の13大仏教（積読）

一冊でまるごとわかる日本の13大仏教 (だいわ文庫)

　私は、今、立川武蔵さんの『はじめてのインド哲学』を読んでいるのですが、

　逆に、仏教の歴史が分らなくなってしまいました。

　この本は、ラビリンスを脱出するための道しるべになってくれるかな(・・?

知的な老い方

知的な老い方 (だいわ文庫 E 289-4)

・正直、外山滋比古先生のように「もう、今まで培ってきた価値観と、これから築いていく行動原則に従って、素直に生きたい！」と思ってしまいます。

　外山滋比古（とやましげひこ）先生といえば『思考の整理学』いくつかの大学で教鞭をとられ、文学博士でもある先生が、定年二年前に二つ目の学校をやめることにした理由が、まさか「どうもうまく教えられなかった。学生からも本当に尊敬されていないことをいつも感じていた。心おどらせる経験というものがほとんどない。学校に行くのが億劫になってくる。これはよくない。そう思ったから」と書かれていることが意外でした。

 

　それでも、現在の先生があるのは、やはり凡人とは違う考え方と行動力、そして、それを支える人徳があったからと思える話です。

　私は、昨年（2018年）定年を迎え、再雇用嘱託として働いております。会社の方針は「グローバル化を見据えて、目標を達成するために、同じ価値観、同じ行動原則のもと、社員を束ねて行こう」というものですが、私は、違和感を禁じ得ません。正直「もう、今まで培ってきた価値観と、これから築いていく行動原則に従って、素直に生きたい！」と思ってしまいます。外山滋比古先生のように。